Hunter S. Thompson for sheriff

Plataforma tentativa, Thompson para Sheriff

1 Levantar todas las calles de la ciudad con barreños neumáticos y sembrarlos todos a la vez.

2.- Cambiar el nombre de Aspen por el de ciudad gorda, eso evitara que los codiciosos,violadores de tierras y otros chacales humanos capitalicen el nombre de Aspen. Estos Cerdos deberían ser jodidos, destruidos y echados de la tierra.

3.- Será la filosofía general de la oficina del shérif que ninguna droga que valga la pena tomar sea vendida por dinero. Mi primer acto como shérif será instalar en el prado del tribunal un potro afin de castigar a los traficantes deshonesto.de forma pública apropiada

suspiro

yo no valgo pa esto...

:(

playing for the change

Al final no habrá fronteras ni bancos. Solo música, baile y candelas a la orillita del río.



Echadle un vistazo a este proyecto. Las cosas van bonitas. Creo que no hay que explicarlo.



http://www.playingforchange.com/

casi se me olvida la contraseña

lo mas triste de querer cambiar el mundo es que la gente te dice que no se puede...
aunque mas triste es pensar que no se puede.
Por pensar...
por lo menos ya hay un himno...



ay, enrique...otra vez perdiendo los horarios, pero ahora hay cosas que hacer....

sangre

Grata sorpresa

Me he encontrado con esta entrevista en mis tardes de estudio...no os pregunteis ¿por qué?Pero este hombre lo ve claro,cosa que es dificil por estos tiempos. Dice cosas muy importantes. Fernando Signorini, preparador físico de la selección Argentina de fútbol. Atentos y pensad.
kike

Argentina juega en el grupo B, conoce a sus rivales

Es el hombre que reúne a los jugadores antes de cada partido. Es la voz que más escuchan los integrantes de una de las plantillas más talentosas, complejas y heterogéneas del fútbol mundial. Maradona es el seleccionador de Argentina y Fernando Signorini (Lincoln, Provincia de Buenos Aires, 1960) algo más que un preparador físico. Acompañó a Maradona en los Mundiales de 1986 y 1990. En su tercera Copa, quiera o no, ejerce de líder espiritual.



Pregunta. En 2006, cuando terminó el Mundial usted escribió una apología del cabezazo de Zidane diciendo que hizo bien en agredir a Materazzi porque defendía su dignidad, y la dignidad de las personas está por encima de todo, incluso de un Mundial.

Respuesta. Para mí Zidane lanzó un mensaje maravilloso para el que lo quiera tomar, porque en este mundo globalizado con tanto utilitarista dando vueltas, a lo mejor es imposible que lo entiendan.

P. ¿De qué habla con los jugadores antes de cada partido?

R. Hablamos sobre cómo organizar la entrada en calor porque eso lo delego en ellos. Para eso son profesionales y son el mejor equipo del mundo. Yo no puedo ser el vanidoso de turno que va para hacerse ver y pone conitos y da órdenes. Yo los libero. Los invito a pensar y los comprometo para que cada uno elija lo que tenga que hacer. Acentúo esa confianza en el delegar. Ya dijo Atahualpa Yupanqui que "la vanidad es yuyo malo que envenena toda huerta". Si un jugador profesional no está en condiciones de hacer su propia entrada en calor entonces se tiene que dedicar a otra. Yo prefiero ser lo menos necesario posible. Los preparadores físicos son una de las cosas menos necesarias en la conformación de un equipo de fútbol.

P. En el Madrid de Ronaldo y Zidane, Vicente del Bosque comprobó que cuanto menos entrenaban los jugadores mejor estaban físicamente.

R. Se lesionaban menos porque entrenaban menos. ¿Por qué antiguamente no había tantos lesionados? La pubalgia es una enfermedad nueva que ha llenado de dinero a los traumatólogos. Es la locura del entrenamiento. ¿Por qué hay que entrenar? Hay que entrenar desde la racionalidad. Cada vez corren más en la montaña y en el mar con el agua hasta las rodillas. Un día va a aparecer un tiburón y se va a comer a alguno.

P. Si la preparación física no es relevante, ¿cómo cree usted que puede ayudar a los jugadores?

R. Cinco siglos antes de Cristo Sócrates desarrolló esa técnica dialéctica llamada mayéutica. A través de preguntas descubría a las personas verdades que estaban ocultas en ellas y que ni ellas sabían que sabían. Es este juego el que hay que trasladarles a los jugadores. He hablado con muchos de los más emblemáticos de la selección argentina y llegamos a la conclusión de que, con su experiencia, y con la ayuda de un buen médico para casos muy puntuales, cualquiera de ellos sería capaz de entrenarse solos. "¿Entonces para qué es importante el preparador?", les pregunté. Y uno alzó sus dos manos entrelazando los dedos. Para tratar de que el grupo funcione de la mejor manera. Fundamentalmente con una fuerza que no se logra en el gimnasio y que es la fuerza más poderosa que acompaña al ser humano: la fuerza del afecto. Siempre les digo que para poder ayudarlos los tengo que conocerlos. Salvo que seas Gandhi, es muy difícil ayudar a quien no conoces. Y sobre todo, además de conocerlos los tengo que querer porque a una persona querida se la puede ayudar mucho mejor. Para eso uno tiene que tener la capacidad de poder llegarles de una manera tal que ellos puedan sentir afecto y hacer de ese afecto una especie de cobertura que nos ayude a todos a conseguir un título deportivo, y punto. Esto no va a cambiar la historia de Argentina ni del mundo. Argentina ya tiene dos campeonatos del mundo ganados y sin embargo hay niños que siguen padeciendo hambre en un país que tiene todos los alimentos habidos y por haber.

P. En el 2002 muchos jugadores se sintieron culpables. Se les transfirió la responsabilidad de sostener a Argentina en un momento de crisis económica...

R. Estamos metidos en una gran confusión. He comprado un montón de libros para formar una pequeña biblioteca en la concentración. De Galeano compré 'El fútbol a sol y a sombra', 'Las venas abiertas de América Latina', libros de Rodolfo Walsh, la biografía de Atahualpa Yupanqui, la historia del caudillaje en Argentina, la biografía de Facundo Quiroga de Felipe Varela, libros de poemas de Armando Gómez, 'Por qué no soy cristiano' de Bertrnad Rusell... Somos un continente en permanente lucha por una sociedad más justa y me gusta incentivar a los jugadores para que no piensen que el fútbol es lo único que tienen en la vida. Porque si es así van a ser muy pobres por más que tengan mucho dinero. Dante Panzieri decía que antes la formación de los chicos estaba a cargo de maestros que tenían muchas verdades y poca cultura. Después los maestros fueron reemplazados por los preparadores físicos, mucho más ricos en cuanto a la dialéctica pero ignorantes de toda verdad en cuanto al juego. En nuestro trabajo lo más importante es la capacidad de generar y canalizar las emociones para lograr el mejor de todos los climas, más allá de la acechanza de la derrota que obra muchas veces, y sobre todo en las personas de carácter menos fuerte, como argumento de conflicto. Alguien tiene que dar un puntapié y decir: "Vamos a recatar los valores que emanan del deporte porque son inherentes al hombre y es el hombre el que juega. Vamos a dejarnos de que esto parezca una tragedia griega o un circo romano". El fútbol no es capaz de paliar el sufrimiento humano. Es mentira. He estado en tres Mundiales y el éxito no cambió absolutamente nada.

HORKHEIMER Y ADORNO, 1969

La diversión, una de las funciones principales de las industrias de cultura (cultura de masas), conduce en realidad a la frustración puesto que sólo es un espejismo que en realidad esconde el conformismo. El individuo no existe, sino que es reemplazado por una pseudo individualidad en la que cada uno se identifica con lo universal.
Las industrias culturales refuerzan una ideología única simulando unas diferencias inexistentes.

examen

REGULACIÓN, AUTORREGULACIÓN Y CORREGULACIÓN DE LA ÉTICA EN LA COMUNICACIÓN.
Comparando estas tres vías, se puede llegar a la conclusión de que la mejor forma para regular una ética en la profesiones relacionadas con la comunicación audiovisual es la co-regulación, ya que el ámbito de la comunicación tiene un fuerte componente social, es decir, en un código ético para la profesión no se puede dejar de lado la opinión de la sociedad sobre el tema, ya que la sociedad se ve directamente implicada en las decisiones que tomes como profesional.
Intentando observar el tema de un modo objetivo, considerar la autorregulación elegida por los profesionales del medio como ética de la profesión, es dejar fuera de juego a la sociedad, las principales teorías para defender este modo de llegar una ética en la comunicación, dicen que la sociedad no puede juzgar la comunicación ya que no sabe como es tu trabajo (es la principal baza para dejarse gobernar por un código ético autorregulado). Pero este modo de pensar se puede extrapolar a todos los ámbitos de la vida (¿por qué un gobierno me tiene que dictar unas leyes y decidir sobre que es un acto es ético o legal si quien ha decidido esas leyes no sabe como es mi vida, ni mi forma de pensar, ni mi entorno?), por lo que pierde validez en el entorno de la sociedad en la que actúan los medios. Al igual que no se puede adoptar una regulación hecha por la sociedad (leyes hechas por el estado) sin contar con la opinión de los profesionales, ya que la sociedad desconoce la amplitud moral que abarca el ejercicio de la profesión. Por todo esto, si respetas el sistema en el que funciona la sociedad, llegas a la conclusión de que la co-regulación es el mejor formato para crear una ética de valores a la hora de ejercer la comunicación social dentro del sistema. Esto observándolo siempre desde un punto de vista objetivo. Pero la objetividad absoluta no existe y el mundo está cambiando.
Entre los profesionales se ha generado una corriente crítica respecto a la adopción de códigos. Consideran que se trata de un mecanismo más que inútil, ya que formulan normas demasiado generales, subrayando lo obvio y sin ofrecer grandes aclaraciones a la hora de tomar decisiones sobre determinados asuntos que revisten gran complejidad. Algunos profesionales reiteran el carácter negativo de muchas de estas normas, que especifícan que no debe hacerse y definen los límites de lo permitido en la profesión, en vez de identificar modelos o prioridades éticas. Otros sostienen que las reglas de comportamiento profesional son válidas sólo para los profesionales que las redactaron y aprobaron expresamente: al resto no se les puede imponer su cumplimiento. Argumentan que la conciencia moral personal y las leyes vigentes bastan para orientar a los profesionales y empresas de comunicación, es decir, apuestan por una co-regulación entre las leyes vigentes referidas a la profesión y tu código ético personal. Tampoco faltan voces en contra de los códigos éticos considerándolos una forma de perder libertad de expresión, una forma indirecta de censura, de preservar determinados intereses políticos y controlar periodistas y profesionales del medio (1).
Estos diferentes modos de buscar una ética es el modo en el que se ha ido actuando durante el siglo XX, sobre medios de comunicación que son empresas privadas a favor de unas ideas políticas muy definidas, las cuales en realidad no se preocupan por las personas, sino por el sistema y de que este siga funcionando tal y como está, que sus instituciones, estados y sistema económico no cambie. Los medios no trabajan para lo sociedad formada por individuos, funcionan para la perpetuación de un sistema que en estos últimos años está fallando, que ya no sirve en el mundo que vivimos, un sistema que desvaloriza al individuo de a pie para que unos pocos vivamos bien. Los medios guían tus pensamientos, las cosas por las que te preocupas, nunca te dejan pensar en el cambio, solo instauran miedo y división entre las personas, ya que los medios de comunicación son la mayor potencia para la perpetuación del sistema.
Pero a medida que vamos avanzando en está revolución tecnológica que estamos viviendo, y gracias a Internet, nos vamos dando cuenta que el mundo está cambiando, y no se pueden aplicar estas tres formas de regular un código ético, ya que estás formas y conclusiones están basadas en un mundo en el que todo el sistema moral y de regulación parece haberse resuelto en términos de Nación y territorio local, bajo el control de los estados. Este era el mundo del siglo XX. En el siglo XXI vivimos en un mundo que se ha hecho más pequeño, cada acto tiene consecuencias de manera global e internacional por lo que no podemos estar sujetos a una ética profesional ni siquiera realizada a través de nuestra propia forma de ver las cosas, hay que tener en cuenta todas las culturas, pueblos y personas, teniendo en cuenta que todos somos diferentes (por mucho que nos quieran inculcar la igualdad), cada persona es un mundo y si creas un código ético estas forzando al profesional a ser de una manera que no es. Hay que llegar a una ética basada el respeto a lo diferente e huir del miedo al cambio, sabiendo que es normal que la gente no piense lo mismo que tú, luchar contra la injusticia, por que el mundo puede girar y cambiar hasta que el que sufra la injusticia seas tú, y entonces será demasiado tarde para que te importe. ¨ La ética de la comunicación en el siglo XXI tiene que partir del diálogo, de la aceptación de la libertad de otros, sin universales absolutos, el imperativo categórico debe ser: sé libre ¨ (Rafael Capurro, Universidad Autónoma de Barcelona).
Estamos viviendo una época de crisis en la que viene implícita (casi lo exige la situación) un cambio de valores. Es un momento en el que la ética de la comunicación tiene que tomar distancia crítica con respecto a la agenda comunicativa de la sociedad y de la política. La finalidad como profesional de la comunicación ha de ser encontrar una ética propia y personal a favor de la mejora de la humanidad, esto implica buscar otra manera diferente a la regulación impuesta por el estado, diferente a una autorregulación hecha por los profesionales, ya que sería instaurar las formas de ver las cosas al resto de profesionales sin contar con ellos. Y por supuesto quitarle validez a la co-regulación ya que es la simbiosis entre las dos anteriores, en ninguna de estas tres vías se tiene en cuenta al ser humano como individuo y eso, debería ser lo más importante a la hora de ejercer la profesión. Esto es un mundo de individuos, todos diferentes, todos importantes y hay que conseguir que podamos vivir todos juntos y en paz.

ENRIQUE ARIAS RODRÍGUEZ
1.- “De la ética desprotegida” (Mónica Codina) cap. 4 “autorregulación profesional y estándares en el periodismo audiovisual. Pág. 77

Felices 21

¿qué decirte?
que sigas así, cada vez eres mejor (por lo poquito que voy viendo últimamente), que sigas escribiendo que cada vez eres mejor, y que sigamos hablando siempre, unas veces más unas veces menos...pero nueno...siempre. Eres la persona de todas con las que hablo que conocí hace más tiempo, no lo habia pensado hasta ahora.

Un besazo!
(más escueto de lo que quería...pero es un dia con la cabeza en otro sitio)
muak

Son- ría

ouuuu

la movida es que los gustos cambian, por eso no se debería criticar nada...¿o sí?¿se perdería la magia de querer superarte?esta canción es una pasada

y...

y de repente cumplió 23 años y ya se le olvidó escribir, le costaba encontrar que decir...



...pero sólo era por un tiempo.

JUJA

apoyando el movimiento

un corto bonito. :) sonrían!

Paso 2?Lucio Urtubia

http://www.youtube.com/watch?v=MuyqoedA8vM

Lucio Urtubia Jiménez (Cascante, Navarra, 18 de febrero de 1931) es un albañil y militante anarquista. Considerado como el último de los "bandidos buenos", ha sido definido como un "Robin Hood", como un Quijote; aunque en palabras de Albert Boadella "Lucio es un Quijote que no luchó contra molinos de viento, sino contra gigantes de verdad.

Biografía

Lucio Urtubia nació en Cascante en una familia muy pobre de 5 hermanos, dentro de la carlista Navarra. Su padre entró en la cárcel como carlista y salió convertido en comunista. A los 19 años, Lucio oyó de su boca por primera vez la palabra que marcaría su vida: "Si pudiera volver a empezar, sería anarquista".

Reclutado para el servicio militar, descubriría muy pronto la facilidad para realizar contrabando en la frontera hispano-francesa. Con otros compañeros del servicio, desvalijó un almacén de la compañía a la que estaba adscrito. Al ser descubierto, desertó y huyó a Francia en 1954, ya que los delitos cometidos podían llevar aparejada la pena de muerte.

En París comienza a trabajar de albañil, oficio que le acompañará toda su vida. Comenzó a relacionarse con las Juventudes Libertarias de la Fédération Anarchiste, radicada en París, en principio para aprender el idioma, pero más tarde plenamente convencido por las relaciones que allí inició, que incluían entre otros a André Breton y a Albert Camus.

Al poco tiempo de vivir en París se le pidió que escondiera a un miembro del maquis antifranquista en su casa. El refugiado resultó ser el mítico Quico Sabaté, con el que compartió casa durante varios años, hasta la muerte de este:

Para Lucio, Quico era su dios, su maestro del anarquismo

Bernard Thomas

Sabaté le facilitó direcciones de familias y libertarios exiliados en Toulouse, Perpiñán, París y de miembros que seguían en activo de la antigua CNT española en Barcelona, Zaragoza, Madrid y Pamplona. Lucio, ante la detención y encarcelamiento de Quico, empezó a emularlo realizando incursiones en territorio español; posteriormente emprendió una serie de robos y atracos por Europa, para conseguir fondos para la causa revolucionaria, acompañado por su inseparable ametralladora Thompson, heredada de Sabaté a la muerte de este. Más tarde abandonaría estas actividades "por miedo a hacerle daño a los empleados de los bancos".

Ya anteriormente había comenzado su actividad de falsificador, de manera que no había guerrillero o exiliado político que no tuviera documentos falsos salidos de la mano de Lucio. Se unió con otros compañeros libertarios en los años 60 para falsificar moneda, con la que financiaban a numerosos grupos por todo el mundo, a la vez que procuraban desestabilizar las economías capitalistas. Subsecuentemente con estas actividades, en plena invasión de la Bahía de Cochinos, propuso a la embajadora de Cuba en Francia, Rosa Simeón, destruir con explosivos intereses estadounidenses en Francia, a lo que esta se negó. Sin embargo, resultó tentada con la propuesta que le hizo de falsificación masiva de dólares americanos, de los que le llevaba una muestra. Fue entonces cuando la embajadora medió para presentarle a Ernesto Che Guevara en 1962, al que le presento su plan de falsificación a gran escala de dólares, siendo rechazado por el mismo, a la sazón Ministro de Interior de la Revolución Cubana. Salió Lucio desencantado de la reunión, el Che le había dicho que los EE. UU. seguirían siendo ricos a pesar de todo, dándose cuenta de que el revolucionario argentino empezaba a estar cansado del rumbo que tomaba la política en la isla.

Su golpe maestro y que le cambió su vida, fue la falsificación de cheques del Citibank, de los cuales realizó 8.000 hojas de 25 cheques de 100 dólares cada uno, con lo que estuvo a punto de hacer quebrar al banco, que sufrió una importante caída en su cotización en bolsa. Este dinero fue utilizado, como siempre, en la ayuda de movimientos guerrilleros en Latinoamérica (Tupamaros, Montoneros, etc.) y Europa. A pesar de la espectacularidad de la falsificación, sólo fue condenado a 6 meses de cárcel, gracias a la ayuda que le prestaron casi todos los abogados progresistas de Francia, y a un acuerdo extrajudicial con el City Bank, que fue forzado a retirar los cargos a cambio de las planchas de grabación.

Su vida ha sido una continua aventura: cinco órdenes internacionales de búsqueda, incluida la CIA; preparó el secuestro del nazi Klaus Barbie en Bolivia, colaboró en la fuga del líder de los Panteras Negras, intercedió en el secuestro de Javier Rupérez, medió en el caso de Albert Boadella, simpatizó con los Grupos Autónomos de Combate-Movimiento Ibérico de Liberación y con los posteriores Grupos de Acción Revolucionaria Internacionalista (GARI), sobre todo con uno de sus miembros franceses, Jean-Marc Rouillan...

Siempre defendió el trabajo: "somos albañiles, pintores, electricistas, no necesitamos el estado para nada"; "si el paro y la marginación crearan revolucionarios, los gobiernos habrían acabado ya con el paro y la marginación". Actualmente continua viviendo en París de su trabajo de albañil.

okei...

...acabo de ver que pasa si escribes en google: palabras raras.
Me rio. Muchos recuerdos de conversaciones de palabras solitarias sin posibilidad de entender, pero con todo el sentido.

canícula
Criatura horrísona
Borícua
Abisal
Bosquimano
Quelonio
Saurópodo
Mastodonte
Plantígrado
Chupóptero
Correveidiles
Chiquilicuatros
Abrazafarolas
Maletero
Cantamañanas
lametraserillos
Chaquetero
Villano
Coleóptero
Bellaco
Rufián
Filibustero
Funambulista
Prestidigitador
Proboscidio
Paquidermo
Basilisco
Charnego
Cabestro
Carcamal
Turla
Inyección intracitoplásmica nuclear
Taranto
Clavicornio
Proslambanomenos
Procopio
Malandrín
Axiamo
Nabucodonosorcitos
Rallando lo insumuble
Soplagaitas
Lobisome
Troglodita
Arepa
Coldete
Cachalote
Confabulación
Alimaña
Infumable
Dramaturgo
Beodo
Una xorraeta de soldaura
Despachar la botella de whisky
Cubículo
Clavencéfalo
Irredento
Huraño
Hambruna
Enfarlopado
Bandolero
Impresentable
Traje de lagarterana
Burrucho
El tío lao
Soldar un agarraor d’una olla
Soldar una pata d’unes ulleres
Ectoplasma
Furibundo
Furrielería
La pillería va por barrios
Vagabundo cochambroso
Como a un perro rabioso
Traumatismo craneo-encefálico
Pizpireta
Trotamundos
El tio aiximeno
El tio aspantagosos
Tinto garnacha
Piscolabis
Eucariota
Pitote
Postulado
Tropocientos
Colodrillo
Rabadilla
Champaña
Salir por piernas
La curiosidad mató al gato
La avaricia rompe el saco
Perro ladrador poco mordedor
La pilleria va ara mare
Hipocampo
Está más quemado que las maracas de Machín
La rabiosa actualidad
Sicario infernal
Súbdito marroquí
Melopea
Petroliera
Migraña
¿qué tripa se te ha roto?
Ganadería trashumante
Tumefacto
El género epistolar
Gaznápiro
Tropelía
Canicular
Conspiración judeo-masónico-izquierdista en conturbernio con el terrorismo rojo
Los ojos inyectados en sangre
Farruca
Farruco
Perrero
Morlaco
Astado
Perpetrar
Churumbel
Interfecto
Diógenes: "Cuanto más conozco al hombre más quiero a los animales"
Bosquejo
Truculento
Cotejando
Gañán
El tio mirasielos
Estupefacto
Toro inválido
Cuadrúpedo
Situación inverosímil
Capitoste
Duchos trigueros usan sombrero
Se ha quedado sin tracción muscular
Residuos ectoplásmicos
Rabino
Grotesco
El cancerbero del infierno
Protozoo
Espectáculo dantesco
Virulencia
Toronto
Vino peleón
Miel sobre hojuelas
El cuerpo presentaba erosiones y excoriaciones
Pírrico
Protocolario
Peyorativo
Ululante
Andrillo
Purulento
Ingente cantidad
Ubicuidad
Crustáceos
Urticante
Nicho
Tormenta con aparato eléctrico
Tamaña felonía
¿por qué todos los toreros son diestros aunque sean zurdos?
Atención, porque el sonido es infernal
Artefacto
Mante
Xisquio
Bizarría
Inefable
Logaritmos enderianos
Energúmeno
Vejestorio
Pusterol
Zalamero
cataplasma

Falta la palabra perfecta... pe... e...etc...

iy ahora....

-¿Y ahora...por qué no duermes?
-Mi cabeza ya no puede más, quiere hacerlo...pero no es ella...son mis ojos...esperan algo...pero no llega.

ops

...Esto implica que el cielo y el infierno se estarán manifestando al mismo tiempo, y que cada ser humano vivirá en el uno o el otro, dependiendo de su propio comportamiento, el cielo con la sabiduría para trascender voluntariamente a todo lo que sucede, el infierno con la ignorancia para aprender con sufrimiento...

Si

Dentro de 500 años podremos ser la vergüenza de la Humanidad o el orgullo...tu decides.

Empecemos a cambiar el mundo

Ya sé que todo está mal, que vamos a peor. Que un banco te tiene trabajando toda la vida para que tengas una casa y algo que comer, aunque tengas que dedicar todo tu dia para pagarlo(miralo por el lado que tienes un sitio donde dormir,es mejor que lo que tiene un85 porxiento dela gente...sigue siendo una cacota,seguimos engañados...eso no es vivir, hay gente que nunca podra darse cuenta del engaño...nosotros si. Nos cargamos el planeta, ahora mismo para nosotros, es imposible no hacerlo, pero se puede hacer menos, lo cambiaremos...si no cambiará sólo. Ahora mismo solo nos centramos en diferencais minimas, en diferencias que nos han hecho creer que existen, aunque existan igualdades mayores, hasta ahora nunca importó. ¿Cómo cambiarlo todo y hacer algo mejor? No lo sé....TODAVIA(casualidad).....pero irá saliendo....tiene que pasar...va a pasar...
¿Cómo empezar el cambio?
Quizás no se llegue a notar, quizás si...quizás nunca llegues a ver algo que te haga sentir que algo cambió, pero lo único que tengo para solucionar todo esto ahora mismo es....que sonrías, ve por la calle y sonríe, al que te odie...sonríe(en realidad puede que le duela), si no te quiere...sonríe, si te quiere....más. Si te suspende...sonríe. Si te roba...sonríe( que se de cuenta que lo sabes...seguramente alguien le robe a él/ella)...en fin...sonríe...es el principio del cambio. El primer paso. Díficil...pero posible

una sonrisa


enrique

mas y mas posmodernidad...jj...es importante

"Una cosa es la disciplina y otra cosa es la soberanía. No es que la guerra sea la continuación de la política por otros medios, sino que la política es la guerra librada por otros medios. La ley no nace de la naturaleza, junto a los manantiales que frecuentan los primeros pastores; la ley nace de las batallas reales, de las victorias, las masacres, las conquistas que tienen su fecha y sus héroes de horror".

foucault

La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan y de las formas de repulsión que la excluyen o la capturan.

street manifiest(swan boy)

Lo primero es amor, salud, mis frenes y dinero,
lo segundo, quiero poder hacer aquello en que creo,
tercero, ser humilde y mantenerme lejos de ego
y en cuarto lugar no dar nunca lo que quiero.
Lo siguiente, al chico valiente no lo puede el miedo,
alejalo, dejalo lejos de este juego,
y sexto hasta el mas pobre vale lo mismo que el resto.


si...

y de repente

y de repente ahora mismo tengo todas las ganas de verte.
porque hay ganas de pasar el tiempo contigo.
porque me has dado más confianza en mi mismo que cualquier persona.
porque otras personas me cansan y tú no.
porque todo lo malo parece menos importante despues de una noche acurrucado.
porque cuidarias a wiii mejor que yo.
porque la comida vegetariana está deliciosa :)
porque estás lejos y no cerca.
Ya nos veremos, sólo que lo sepas.

Un beso (no estoy muy inspirado)

verdad posmoderna

A veces pido`por la calle fuego....y me niegan la hora.

no sabia que me leías

:)

postmoderno perdio

El término postmodernismo o postmodernidad designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del moderno. En sociología en cambio, los términos postmoderno y postmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los 70, esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término postmaterialismo.

Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en su intento de renovación radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social.

Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definición precisa de lo que es la postmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e imprecisión de los datos a analizar. Como también la falta de un marco teórico válido para poder analizar extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama postmodernismo. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad, en definitiva coherencia.

Se suele dividir a la postmodernidad en tres sectores, dependiendo de su área de influencia. Como un periodo histórico, como una actitud filosófica, o como un movimiento artístico. Histórica, ideológica y metodológicamente diversos, comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que la renovación radical de las formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista, fracasó en su intento de lograr la emancipación de la humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales. Frente al compromiso riguroso con la innovación, el progreso y la crítica de las vanguardias artísticas, intelectuales y sociales, al que considera una forma refinada de teología autoritaria, el posmodernismo defiende la hibridación, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual y científica y la desconfianza ante los grandes relatos.

Roots time

¿Perdiste el amor que había en tu corazón?
volver a las raíces te hará sentir feliz
La solución es no ponerte mal
No debes apurar las cosas
Por que nadasucederá antes de tiempo
Relajate, da gracias y rezalé al mayor de los señores
La solución es que Jah esté siempre en tu corazón
Y así, podrás hacer todo lo que te hace sentir tan bien
Nada ocurrirá antes de tiempo.


Roots time...